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禹会的由来？
在涂山西南十里的淮河边上，有一个不为外人所知的古老村落，名为“禹会村”。这个村子虽然其貌不扬、规模不大，但以其丰富的历史文化遗存而在考古界名声大震。
“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”,《左传·哀公七年》记载了当年大禹会诸侯的盛况。历史上禹会村因禹会诸侯而得名，不仅多部古籍对禹会进行较为详尽的记载，禹墟遗址的发掘，更证实了禹会乃大禹会诸侯之地。2004年1月10日，经国务院文批准，原蚌埠市西市区更名为禹会区，至此，蕴涵丰厚历史积淀的禹会区地名正式载入历册。
禹会之名源远流长
《吕氏春秋》中，就已有禹墟记载。宋庆元刊本《汉书·地理志》记载：“禹所娶涂山，侯国也，有禹墟。”《春秋传》记载：“禹会诸侯于涂山……山下有禹墟及禹会村。”《后汉书·郡国志》记载：“涂山，禹会万国之所。”晋《太康地志》记载：“涂山，古当涂国，夏禹所娶也，山西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地”。清康熙《凤阳府志》载：“唐彭晁作庙记，略云，禹会诸侯于此，故村名禹会，有夏家、禹家后裔。”嘉庆《怀远县志·祀祭志》载：“唐彭晁作庙记，略云，禹会诸侯于此，故村名禹会，有夏家、禹家，皆禹之裔。”宋代大文学家苏轼有《涂山》诗“川锁攴祈水尚浑，地埋汪罔骨应存。樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村”，即指此地。说明在汉代或最迟在汉晋之际，便有禹会地名。旧时分别有“禹会”“禹村冈”“禹会古台”等称谓。嘉庆《怀远县志》载：禹会村旧有禹帝庙，又称“禹帝行祠”，“建于南宋宝祐六年（1258）”，后毁于战乱。光绪《凤阳府志》载：“禹后裔”居于禹会村。民国期间倒塌后仅剩土堆。
清嘉庆《怀远县志·图说·淮东南境图》标注的禹村冈位置
史书上记载的“禹会”是不是位于蚌埠市的禹会村，作为中国古代文明探源工程在淮河流域的子项目，禹会遗址考古发掘从2007年开始。2007年4月底的第一次考古发掘中，考古人员发现了应为古代祭祀台的夯台,其上有古人居住遗址层及其散失的龙山文化时期陶片，并发掘出了极具龙山文化特征的"鬼脸形鼎足"等器物。
2008年4月，禹会遗址考古第二次挖掘发现大量文化层存在,意味着原先估测的遗址面积被改写，同时还发现人工堆筑现象明显的大片白色夯土层。裸露其中的"甲"字形夯土台基旁有红烧土堆积，可能是祭祀活动时摆放重要祭器的地方。专家认为,两次考古发掘证明禹会遗址是一处大型聚会祭祀遗址。
夏商周如何建立？
夏朝建立者大禹是治水安民的历史英雄人物。夏的国土由原来的中原地区扩充到了黄河流域和大江南北，各民族部落在大禹的统领下，以一种联盟的形式存在，大禹的儿子启即位后，经过甘之战消灭了有扈氏，又在西河之战中取胜杀掉武观，从而巩固了自己的地位，成了一统天下的天子。
神话传说中“后羿射日”中的后羿即是夏朝时的人物，他驱逐了启的儿子太康摄政，但后羿却沉溺于射猎，不理朝政，最后也被杀死了。
夏的最后一个国王是桀，他是历史上有名的暴君，自大禹至桀共有十七个王。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商国便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝。
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